2011年6月27日，晴隆县少数民族风情电影《阿妹戚托》在晴隆开机拍摄。
“阿妹戚托”是什么?
“阿妹戚托”系彝族一支群体的原生态舞蹈名称，汉语意译为“姑娘出嫁舞”，源于贵州省晴隆县三宝彝族乡。三宝彝族乡位于贵州省晴隆县境南部，历史上一直属于边远少数民族贫困山区，故因自然环境处于较封闭的状态，才使其民族优秀传统艺术形式较完整保留下来。1956年，“阿妹戚托”在参加贵州省第一届工农业余艺术会演并荣获优胜奖后，曾晋京在怀仁堂为中央领导演出。此后，由于生产、生活、经济贫困等因素制约，致使“阿妹戚托”渐之匿迹。中共十一届三中全会召开后，在地方经济逐步发展的条件下，“阿妹戚托”才又被逐步发扬光大。
三宝彝族的文化历史及其艺术传承
三宝彝族的民间文化艺术表现形式，主要有民歌民间故事（传说）和舞蹈。民歌表现较为广泛，故事或传说少许，其舞蹈极为稀罕，迄今仅发现“阿妹戚托”。这与该民族生活群体及其生活环境有直接的渊源关系。 追溯这支民族群体的祖先，原系古代西民族爨蛮的一支系，史称“西爨白蛮”，居于滇西北（另一支系称“东爨乌蛮”）。历史上部族之间屡生战事，西爨白蛮战败，依照部族之间的协订，败者沦为奴隶，胜者则为主人。唐朝天宝二年（公元751年）乌蛮反唐，号称“于矢部”，统治云、贵、川三省交界之大部地区，直到元代至元八年（公元1271年）于矢部才降附元中央集权。其间，部族群体的称谓渐演变为“白彝”即原之乌蛮，（白彝黑彝之分，随着民国告终而结束，中华人民共和国成立后，国家取鼎彝之彝统称为彝）。由于白彝先民不甘忍受彝、汉统治者的奴役、压迫和剥削，于是举家迁徒，逃离故土，跋山涉水进入北盘江流域，隐居深山，并依靠山林谋生计，与大千世界相对隔离，形成半封闭或甚至封闭式的格局。其生产形式为刀耕火种和狩猎；其文化艺术亦只能在这种相对封闭的环境条件下，唯以言传身教方式进行文化艺术承传。诚然，从民族文化语言总体反映形式上看，彝族是一支享有文字（彝文）使用的民族。但在该民族的历史上，彝文被其统治者完全掌握并严以控制，被剥削的贫民，尤其是奴隶，是难以甚至不能接触和使用其文的。于此可以推定“阿妹戚托”无文字（书面语言和图解）记载之迷便不难破解了。 所谓言传身教，则是祖母传母，母传女儿、女儿传外孙女，而且只在母系中世代相传，并以口碑传述其动作之含意和要领，再以手把手教导其手之舞、足之蹈，故而令其动作规范（达到教导者的要求），使之保持历史的、原滋原味的艺术形态。
阿妹戚托”的艺术内涵及表现形式
“阿妹戚托”纯属无音乐伴奏的彝族婚俗舞蹈，是新婚姑娘临出嫁时，寨中及邻寨女伴纷纷踏至为新娘送行，在与新娘离别之际，表达女伴们依依难舍的心情，同时告诫新娘坐家之后，要勤俭持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重寨邻；祝福新娘与丈夫全家和睦相处、兴旺发达。“阿妹戚托”是彝族人民在长期的生产劳作、日常生活及其民族历史文化发展过程中逐步形成的舞蹈。从“阿妹戚托”独具风格的人文景观中，尚能体现出该民族古老的历史文化信息及其本土文化内涵。 “阿妹戚托”系女子群舞，以偶数组成队形，或呈直排，或呈圆状。以八人或十二人或十六人不等为组，人员增减以偶数计，手拉手即可起舞，舞蹈分为十二小节，即：彝语之伞踏（汉语译为欢送出嫁）、西踏非踏母（勤俭持家）、含各勾梁（送镰刀）、哄的（插秧）、节根间（幸福靠劳动）、美液朵（薅秧）、机堵（耕作）、吉踏吉摩踏（劳动快乐）、其醒然（祝新娘终生幸福），整个舞蹈肢体语言的形成基因，无不来源于生产生活，并对未来寄予美好的向往。其动作主要靠髋关节、膝关节、踝关节部位的运动变化来展示舞之美感。表演者相互配合默契，可谓达到丝丝入扣的境界，使其动作整齐无误，干净利落，脚掌发出的踢踏之声，极为脆响，以足传情，使人震撼，予观者的视觉冲击力和艺术感染力，大可令人叹为观止。难怪有人给“阿妹戚托”赋予“东方踢踏舞”之美誉。 晴隆彝族原生态婚俗舞蹈“阿妹戚托”在2007年“多彩贵州”舞蹈大寨中，向世界递出了一张名片。现已申报列为“贵州省非物质文化遗产保护名录”，继申报进入更高级别的“非物质文化遗产保护名录”。如今，“阿妹戚托”已进入三宝彝族学校，作为校园的一门必修课加以传播，不难想象“阿妹戚托”这支民族民间艺术奇葩将会更加璀璨夺目
电影《阿妹戚托》
电影《阿妹戚托》反映的是音乐学院毕业的李想，来到了人生的十字路口。她不顾家人的反对，毅然选择参加“西部大学生志愿者计划”，来到了极度偏远的贵州省晴隆县。怀着一种体验一下另类人生的思想，到农村来过一种她幻想的悠然自得的平静生活。初来乍到的李想却被当地彝族人民善良、朴实、热情的民族风情深深打动，她开始收起自己远大的目光，认真来审视、了解这个民族。她发现这个民族不但善良朴实，还有着浓郁的民族文化，于是，她开始思考着用自己的所学知识改变这里的一切。但是，充满理想主义色彩的李想发现，要改变这里的一切，并不是一朝一夕的事。她发现这里不但风景如画，山里还有一种稀有的矿产资源——贵州玉。她始终不明白为什么这里的人们会守着金山要饭吃，于是她开始鼓动村里的退伍军人刘海等人开采贵翠，她相信只要开采贵翠，就能彻底改变这里的一切，让山村人民尽快走上富裕路。可是李想却忽视了少数民族的传统与文化，她开采贵翠的举动遭到了以族长为首的老年集团的反对。他们认为李想带头开采贵翠就是跟他们固守几辈人的神山作对，是有意破坏彝家人的风水，甚至在李想发动全村人养羊致富受到毁灭性打击时，认为是山神的报复。
他们开始冷落和排斥李想。
但是天生倔强的李想，在养羊事业受到毁灭性打击后，却有股不服输的精神，在跑贷款不成的情况下，甚至想卖掉自己心爱的小提琴来帮助乡亲们发展养羊事业，她坚信自己选择的路是正确的。由于她的坚持不懈以及她一心为乡亲们思量的种种行为最终感动了乡亲们，并得到族长等老年集团的支持，在刘海等人的帮助下，盘江村不但发展起养羊事业，贵翠开发也轰轰烈烈地开展起来，盘江村的面貌得到彻底改变。
回到北京的李想，已经成为某乐队的首席小提琴演奏手。可令她魂牵梦萦的还是那个她曾经生活了一年的小山村，那里美丽的风景、善良朴实的彝族人民似乎在时时召唤着她……
阿妹戚托
小女热爱旅游，热爱家乡